Questões de História — 8º ano

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8º ano : História - Revoluções e Brasil Império Ver questão no Backoffice

Observe a charge abaixo, feita por Ângelo Agostini no ano de 1870. Em seguida, leia a legenda que acompanhou a imagem em sua publicação no Diário “A Vida Fluminense”.

Charge de Ângelo Agostini sobre os desdobramentos da Guerra do Paraguai.
Legenda: Cheio de glória, coberto de louros, depois de ter derramado seu sangue em defesa da pátria e libertado um povo da escravidão, o voluntário volta ao seu país natal para ver sua mãe amarrada a um tronco horrível de realidade! (Fonte: Wikicommons)

Sobre a charge, é correto afirmar que:

Faz uma campanha em favor do uso dos escravizados nas batalhas contra o Paraguai.

Revela um paradoxo no retorno do escravizado que combateu na guerra, pois, embora libertado, assiste seus antigos companheiros e familiares sofrerem na escravidão.

Critica a falta de comprometimento do Exército e dos políticos brasileiros em alforriar os escravos que lutaram na guerra.

Defende a imediata abolição da escravidão e a adoção do trabalho assalariado feito por imigrantes.

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Aquarela de Rugendas sobre a Lavagem do Ouro no Brasil Colônia. Nela, é possível identificar um grupo de escravizados extraíndo e beneficiando o ouro de um rio nas Minas Gerais.
Aquarela de Johann Moritz Rugendas. Fonte: Centro de Documentação D. João VI - Domínio Público, Wikicommons

A representação pictórica de Rugendas sobre a mineração no Brasil colonial evidencia aspectos importantes da organização do trabalho e das relações sociais no período. A análise da obra permite identificar:

a predominância do trabalho livre e assalariado nas atividades de mineração.

a utilização exclusiva de técnicas europeias avançadas na exploração aurífera.

a participação igualitária de diferentes grupos sociais no processo produtivo.

a mecanização precoce das atividades mineradoras no território brasileiro.

o emprego da mão de obra escravizada nas atividades auríferas.

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"... observa-se que os revolucionários, de fato, procuraram evitar uma identificação com os setores mais pobres da cidade. O professor João da Veiga Murici, um dos principais intelectuais do movimento, sugeriu que sob o governo independente a chamada “canalha” – denominação típica do período para caracterizar a população mais pobre – encontrava-se sob controle, e que só mesmo por parte dos adversários da revolução havia interesse em torná-la ameaçadora (...). Assim, na perspectiva rebelde a população cindia-se em dois grupos: o povo e a canalha, sendo que a revolução estaria identificada ao primeiro desses grupos."

(LOPES, Juliana Serzedello Crespim. Dossiê Revoltas: Sabinada. Biblioteca Virtual Consuelo Pondê. Disponível em: http://www.bvconsueloponde.ba.gov.br/category/dossie-revolltas-baianas/. Acesso em 10/11/2025).

A análise do trecho permite compreender um aspecto fundamental da composição social da Sabinada no contexto da Bahia oitocentista. A distinção entre "povo" e "canalha" estabelecida pelos revolucionários revela

a natureza popular e inclusiva do movimento, que buscava incorporar todos os segmentos sociais da província baiana.

o caráter abolicionista da revolta, que pretendia mobilizar escravizados e libertos contra a elite escravocrata local.

a influência das ideias socialistas europeias, que propunham a luta de classes como motor da transformação social.

a tentativa de estabelecer uma república federalista que garantisse direitos políticos iguais a toda a população.

o perfil predominantemente das camadas médias urbanas do movimento, que temia a participação efetiva dos setores mais pobres.

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Considerada um dos maiores e mais importantes movimentos políticos da década de 1830, a Balaiada chama a atenção pela notável composição social dos revoltosos. Sobre o assunto, é correto afirmar que essa revolta:

Teve início com membros da elite local, descontentes com a centralização política, mas rapidamente se espalhou entre setores populares e quilombolas locais.

Foi planejada por escravizados descontentes com o tratamento dado por senhores de engenho, o que afastou as classes médias e as elites maranhenses.

Teve ampla adesão dos senhores de engenho do norte do Maranhão, ligados ao Partido Conservador, que enviaram seus escravos para combater as forças da Regência.

Organizou-se através da mobilização de grupos indígenas do Maranhão e do Grão-Pará, descontentes com a expulsão dos jesuítas da região.

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Que efeito social negativo o sistema tributário e a expansão territorial causaram entre os povos subjugados, segundo a explicação?

Fortalecimento da lealdade aos governantes astecas
Tensões e ressentimentos entre os povos subjugados
Integração cultural e social pacífica entre todos os povos
Melhora imediata nas relações políticas com as cidades conquistadas
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Leia os dois artigos abaixo, extraídos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, de 26 de agosto de 1789.

"Artigo 1º: Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais não podem ser fundamentadas senão sobre a utilidade comum.

Artigo 6º: A lei é a expressão da vontade geral. Todos os cidadãos têm o direito de concorrer, pessoalmente ou pelos seus representantes, na sua formação. Ela tem de ser a mesma para todos, quer seja protegendo, quer seja punindo. Todos os cidadãos, sendo iguais aos seus olhos, são igualmente admissíveis a todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a capacidade deles, e sem outra distinção que a de suas virtudes e talentos."

Ambos os artigos introduzem, na política, o princípio de:

Renda universal

Nacionalidade

Cidadania

Livre circulação de pessoas

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Um dos principais pensadores liberais foi John Locke (1632-1704), filósofo britânico que dedicou parte de suas reflexões às liberdades e aos direitos naturais dos seres humanos. Para Locke, esses direitos naturais envolvem:

O direito à vida, à propriedade e à liberdade.

O direito ao trabalho, à igualdade social e ao voto.

O direito de ir e vir, ao estado mínimo e à igualdade racial.

O livre-pensar, a universalidade do ensino e o direito do consumidor.

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"À medida que as maneiras se refinam, tornam-se distintivas de uma superioridade: não é por acaso que o exemplo parece vir de cima e, logo, é retomado pelas camadas médias da sociedade, desejosas de ascender socialmente. Esta imitação é um dos grandes veículos da difusão de boas maneiras: é exibindo os gestos prestigiosos que os burgueses adquirem estatuto nobre. (...) o ser de um homem se confunde com a sua aparência."

(RIBEIRO, Renato Janine. A etiqueta no Antigo Regime. São Paulo: Moderna, 1998, p.11-13)

No argumento apresentado acima, a etiqueta e o comportamento eram importantes no Antigo Regime, pois:

Tornavam-se símbolos de prestígio e diferenciação numa sociedade profundamente hierarquizada.

Permitiam que a burguesia revelasse seu refinamento ao negar os símbolos de fidalguia e religiosidade.

Garantiam espaços sutis de contestação política e social, ao imitar a etiqueta real em situações de escárnio.

Favoreceram a rápida ascensão econômica da burguesia, que atuou na venda de produtos para a nobreza, tais quais tecidos luxuosos ou vasos de porcelana.

Suprimia a hierarquização existente na sociedade estamental, pois permitia aos mais pobres imitar os modos e os costumes da nobreza para serem aceitos.

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O movimento de independência na América Espanhola está diretamente relacionado com a conjuntura política vivida pela metrópole na Europa. Nessa época, a Espanha vivia uma crise causada por:

O fortalecimento dos movimentos separatistas na Catalunha e no País Basco, o que reduziu a presença de militares espanhóis na América.

O fim da União Ibérica, que provocou a restauração da Coroa Portuguesa após mais de oitenta anos.

O envolvimento nas Guerras Napoleônicas e a imposição de José Bonaparte como monarca na Espanha.

A derrota no conflito militar contra a Inglaterra, país que defendia as independências na América em busca de novos mercados consumidores.

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A primeira capital do Brasil foi:

São Paulo

Rio de Janeiro

Salvador

São Luís

Brasília

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